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威仪正知而住者”，是指修行者在动止威仪上能够善用其心，远离一切邪见过失。由此四因，戒得清净。 7、出离果：吕澂先生说：“今于加行定位谈果，乃藉果以明因也。加行趣向，在求出离，故名出离果”。[28]说出...、慧”合称“三学”，此三学是如来妙智实证圆满法界大悲平等流出的，清净无染，远离过恶，能除众生迷惑，启迪智慧，令其解脱出离，所以又称“三无漏学”。三学之中，定学是核心，是枢纽，它起着上承净戒，下启觉慧的...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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不乐在家求出离。 (前二句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。) (后二句出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。) 祈寂灭道而出家。早起出家夜成道。正觉之时震三千。六欲梵天同欢悦。】(第一句...微风吹动音和雅。演说归依佛法僧。】(此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。) 略述 人们见了这些宝物后，心中并没有贪取执著的念头，反将这些东西弃于地上，就如同瓦石、草木、土块一般而心生厌离。并且...
慈德
|佛学论文|因明|五明|
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一日，唤门人尽来。门人集讫(17)，五祖曰：吾向汝(18) 说世人生死事大，汝等门人终日供养，只求福田，不求出离生死苦海。汝等自性 [卍]迷，福田(19)何可救汝！汝总(20)且归房，自看有智(21)...作一偈来呈看，悟大意即传衣法，禀为六代祖[卍]。有一上座名神秀，忽于南廊下书无相偈一首，五祖令诸门人尽诵。悟此偈者，即见自性[卍]；依此修行，即得出离。 [P419] 一五 慧能(41)曰：我此...
不详
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叙说佛陀以调马法、良马、恶马等譬喻教化弟子。 （14）释氏相应：叙说佛陀为摩诃男及诸释氏说各种法。 （15）无始相应：叙说众生无始生死以来，长夜轮转，所以父母无量，苦乐亦无量，当求出离生死。 （...：叙述四食：粗抟食、触食、意思食、识食可资益有情肉体及精神，令得住世。若于四食无贪、无喜，则无忧悲，亦无尘垢。 （3） 谛相应：叙述四圣谛诸法，并劝应急求现观四圣谛，应勤学四圣谛，以离生死苦，...
石颖智
|佛学论文|因明|五明|
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东西？」
禅师是住三界之中，照样吃饭睡觉，而不被三界的物慾所染。是住而不住，不住而生其心的当下肯定，自然非云水僧心外别求出离三界的见地所能匹俦。
六祖坛经上说：「佛法在世间，不离世间觉...触者，是人速得菩萨之位。」
「若有戴持之人，见其男人、女人、童男、童女，乃至异类，诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生病死苦，受到离苦，而得不可思议相应念诵。」
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星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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31] 正因一切众生于无量劫以来互为亲眷，并在无明覆盖下，恩怨情缠不断，苦恼丛生，因此，有幸得遇佛法，又知求出离苦海者，理应为自忏悔，也要为他忏悔，使彼此宿怨消除，以免互相障碍解脱[32]。 故，笔者...配合“代众生忏悔”之实践，一方面达到帮助众生令其离苦得乐之愿行，一方面则在实践的过程中，能对缘起诸法有更深刻的体会，早日证得实相。
关键词：1.慈云遵式 2.天台教观 3.忏悔 ...
释大拙
|佛学论文|因明|五明|
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观经》卷五指出：”精勤修习，未当暂舍，如救头燃。“谓佛教徒求出离生死苦海，当以急迫之心精进修持，不容懈怠，火烧眉毛之意与此相似，情势紧迫，必须立即设法去解决眼前的因境，俗谓之“火烧眉毛，且顾眼前”。如...的这门来，燕顺也离了家中可也耳根清净。”（禹振声） 【六贼戏弥陀】“六贼”比喻色、声、香、味、触、法六种尘境，“六贼”以眼、耳、鼻、舌、身、意这“六根”为媒介扰乱人心，使人失去智慧、定力 等“善法”...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
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得失成败来衡量佛道，这里落于一世观的短视人生观，是不够了解佛法三世因果的无限深义。所以才今生如果“生死未了、如丧考妣”，学了佛后，便非万缘放下，专提向上一着不可，于是厌弃世事，急求出离，此所以被太虚...十二门论亦云：“若不知二谛，则不知自利、他利、及共利”。释尊应现人间，席不暇暖的说了四十九年的佛法，其目的就是为使我们这些颠倒苦恼的众生，转迷成悟，断惑证真，离苦得乐，从自利利他的实践中，积集福智资量，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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那么您自身如何出离三界？又如何去救度众生呢？”观察敏锐的桂琛禅师，机锋灵敏的回答说：“你所谓的三界究竟是什么东西？”禅师住在三界中，照样吃饭穿衣，睡觉拉屎，却不受三界的物欲所染，是住而不住，不住而生其心的当下肯定，自然非云水僧心外别求出离三界所能相比。 相传唐朝布袋和尚是弥勒菩萨的化身，时常背着袋子在社会上行慈化世，也常荷锄戴笠下田耕作。有一天，当他跟着农夫一起在田里插秧时，心有所感，便吟出了一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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教义上的根缘。而往生西方净土世界确为编印观音感应录的精神动力，民国时期弘扬净土的著名僧侣印光法师，在为李圆净编录的《新编观音感应录》序文中便明白阐述：「修持净业，以求出离此五浊世，速得上预于莲池海会，...垂济度。普 门品所谓：「应以何身得度者，即现何身而为说法。」不但现有情身，即山河船筏，桥梁道路，药草树木，楼台殿阁，亦随机现，总以离苦得乐，转危 为安为事。凡遇刀兵水火，恶病恶兽，怨家对头，恶鬼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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